Consecuentemente con este descentramiento, hay que señalar la necesidad de singularizar el concepto de subjetividad. Pues ya no puede permanecer inscrito en la lógica de la superestructura que metaboliza el espacio y el tiempo, la historia, desde el punto de vista de la oposición y la unidireccionalidad. Y aquí la relación sujeto-objeto cede su lugar a una multiplicidad de focos enunciativos, a una narratividad y una virtualidad que renuevan, engendran y hacen proliferar nuevos posibles. Al invocar esta creatividad subjetiva, la ecosofía descubre otros caminos de experimentación y desenvolvimiento de la creación imposibles de agotar en los modelos de la representación (del tipo relación con la naturaleza, o superación de la historia). Una aglomeración de afectos y perceptos, un arrumamiento que al superar un umbral de consistencia abre la creación hacia nuevos universos de valoración y de existencia. Hay aquí algo así como contaminación, propagación vírica, infección. Lo posible solo es posible en la medida en que supera un umbral, rebasa un límite, a partir del cual ya no se es yo mismo (como lo era antes en cuanto estaba cogido en las dimensiones de la representatividad); más allá de sí mismo conocer á a los suyos, embarcándose en extraños universos, resingularizando nuevos modos de existir y de pensar, de resistir.